В момент смерти Мухаммеда (632 г.) новое вероучение было сформировано еще не до конца. Основные его положения можно было извлечь из Корана даже при всей несистематичности этой книги. Позже они были развиты мусульманскими богословами.
В VI веке в условиях культурной и религиозной разрозненности арабских племен в народе возникло движение за слияние племенных культов вокруг единого бога Аллаха. Пример единобожия и религиозной сплоченности арабам также подавали иудеи и христиане. В этой обстановке и развернулась проповедническая деятельность Мухаммеда, вполне отвечавшая общественной потребности.
Аравия с древних времен была населена семитскими племенами, предками теперешних арабов. Часть их жила оседло в оазисах и городах, занимаясь земледелием, ремеслами и торговлей, часть кочевала в степях и пустынях, разводя верблюдов, лошадей, овец и коз. Аравия была экономически и культурно связана с соседними странами – Месопотамией, Сирией, Палестиной, Египтом и Эфиопией.
Существенным обстоятельством, повлиявшим на развитие раннего христианства, были так называемые гонения на христиан. Однако вопрос о преследовании христианских общин государственной властью был впоследствии сильно раздут самими христианами, которые гордились теми жертвами, на какие шли ранние христиане. Защищая свою веру, они всячески расхваливали стойкость и героизм христианских мучеников.
Борьба между сектами привела к сплочению общин и укреплению организационных форм христианской церкви. В ходе этой идеологической борьбы усложнялись и христианская обрядность и христианский культ.
Этика христианства противоречива не менее, чем его догматика. Это объясняется в первую очередь тем, что в ходе длительного развития и расширения круга последователей из числа различных социальных и этнических представителей в христианское мировоззрение влились совершенно разнообразные этические нормы и принципы.
Сложная история развития христианских общин отразилась в христианской догматике. Возникнув первоначально как небольшая иудейская секта, христианство постепенно превращалось в мировую религию по мере того, как оно начинало выражать интересы разнообразных этнических и классовых слоев.
Укрепление христианских общин достигалось ценой очень жестокой внутренней борьбы, которая принимала по большей части форму споров за догматы. Но за этими догматами стояли разные идейные течения, принадлежавшие разным национальным и классовым группам и отражавшие их интересы.
Первые века христианства были наполнены ожесточенной борьбой идеологических направлений, в которых отразилась борьба разных интересов. В ходе этой борьбы постепенно происходил и процесс формирования церковной организации, которая в значительной степени обеспечила христианству успех в его борьбе с другими религиями.
Новой в христианстве является прежде всего — идея греховности человека со своей обратной стороной - идеей спасения. Это новшество заняло центральное положение во всей христианской философии. Христианство затронуло струну, которая должна была найти отклик в бесчисленных сердцах. На все жалобы по поводу тяжелых времен и всеобщей материальной и моральной нищеты христианское сознание греховности отвечало: да, это так, и иначе быть не может, в испорченности мира виноват ты сам, виноваты все мы, это все наша собственная внутренняя испорченность! И где бы нашелся человек, который мог бы это отрицать?
